专题论文

• 两汉中印关系考——兼论丝路南道的开通

  杨巨平;

  印度(身毒)之名首次为中国人所知是在汉武帝时期张骞出使西域之后。随着丝绸之路南道的开通,印度的一些王国与西汉王朝逐渐开始了直接的接触和交往,印度西北部的罽宾甚至成了中国的藩属。东汉初年,月氏—贵霜帝国建立,印度与中国的关系得到进一步的扩大和加强,丝路南道与海上丝路的联通和佛教的传入就是最好的说明。这些关系的发展轨迹不仅在《史记》、《汉书》、《后汉书》等关于西域的记载中有所反映,而且在西方古典作家的笔下和印度的考古资料中也有体现。二者的互证使古代中印文明之间的关系变得更加清晰与明确。

  2013年04期 No.92 1-12+137页 [查看摘要][在线阅读][下载 218K]
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• 敦煌西域古藏文雇佣契约研究

  武内绍人;杨铭;杨公卫;

  本文系日本学者武内绍人所著《敦煌西域古藏文契约文书研究》中的第四章,其中引用敦煌、新疆出土的古藏文雇佣契约,探讨了吐蕃雇佣契约的基本格式,以及部分变体格式的不同内容和写作背景。

  2013年04期 No.92 13-22+137页 [查看摘要][在线阅读][下载 356K]
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• 十四世纪初斡儿答兀鲁思的汗位继承危机——相关波斯语、阿拉伯语史料的对比与研究

  邱轶皓;

  作为术赤兀鲁思的左翼,十四世纪初斡儿答兀鲁思的汗位危机将四个蒙古汗国(元、金帐汗国、察合台—窝阔台汗国、伊利汗国)先后卷入其中,它最终超越其发生的地域而成为影响蒙古帝国政治进程的一个重要事件。由于记述这一事件的史料较为零碎,且散见于伊利汗国的波斯语史书和用阿拉伯语编纂的马木鲁克编年史中,故本文通过对比、分析相关穆斯林文献,对该历史事件的过程进行梳理和还原。并且从斡儿答汗位传承特征和外交上的独立性两方面对斡儿答兀鲁思汗位危机发生的原因进行了讨论。

  2013年04期 No.92 23-38+137页 [查看摘要][在线阅读][下载 1051K]
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• 民国新疆工会探析

  贾秀慧;

  本文从民国时期新疆工人的生产生活条件、新疆工会的产生、工会的组织结构及运作方式、工会的功能四个方面对新疆工会的产生和发展进行了分析,认为这一时期新疆的工会维护工人权益的作用相当有限,但作为工人阶级的社团组织,还是承担了一定的社会管理职能。

  2013年04期 No.92 39-48+137页 [查看摘要][在线阅读][下载 189K]
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• 新疆迪化公务员消费合作社的创建与演变——盛世才关于整饬吏治的尝试

  陈芸;

  新疆迪化公务员消费合作社是盛世才基于稳定公务员生活,巩固政权的综合考虑而创建的。它的17年演变历程大致可以分为三个阶段———初具雏形、迅速发展与艰难维持,并在各个阶段呈现形态各异的特征。前期因北疆内乱初定,人力、财力有限,规模简单,各项规章制度多不完备;中期政府财力充实且社内管理有方,规章及配售日趋完善,且增加生产业务;后期则因自身局限性及新疆形势变化的影响,致使其配售受限,经费枯竭,难以维系。

  2013年04期 No.92 49-57+137页 [查看摘要][在线阅读][下载 175K]
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吐鲁番学研究

• 高昌汉人的族群认同

  王欣;

  从两汉至魏晋时期,由于屯戍和战乱等原因,以汉人为主的内地移民陆续迁居吐鲁番地区,并于460年在此建立了一个地方性政权———高昌国,直到640年才统一于唐。在西域多民族的社会环境下,一方面高昌汉人以文化为纽带维持着汉人的认同;另一方面其统治阶层则以血缘、地域等因素分配各种资源,形成多层次的认同,同时为了适应当时复杂的内外环境,维护自身利益,他们在某些方面还会做出形式上的调整与变通,从而体现出"根基论"与"工具论"在不同场景下的结合与交替。

  2013年04期 No.92 58-66+137-138页 [查看摘要][在线阅读][下载 191K]
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• 《高昌主簿张绾等传供帐》再研究——兼论阚氏高昌国时期的客使接待制度

  裴成国;

  本文对"吐鲁番文书整理小组"定名为《高昌主簿张绾等传供帐》的文书重新进行了研究,认为文书的性质并非"传供帐",而应当是阚氏高昌时期仓部的织物及毯等的支出帐。阚氏高昌时期已经建立了完备的客使接待制度。除了向客使供应肉、柴草之外,其他饮食必需的粮食和酒应当也在供应之限。阚氏高昌时期还向客使供给行緤和毯等货币,以满足客使其他种类的特殊需求。

  2013年04期 No.92 67-73+138页 [查看摘要][在线阅读][下载 176K]
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考古与文物

• 《故回鹘葛啜王子墓志》之突厥如尼文考释

  张铁山;

  西安2013年初发现一块唐代汉文、突厥如尼文双语墓志。墓主是唐代回鹘王子葛啜,为唐朝政府安葬回鹘王子所刻写。这是我国迄今为止发现的唯一一块唐代汉文、突厥如尼文双语石刻墓志,对研究回鹘与唐朝的关系、回鹘历史具有重要意义。本文对墓志上的突厥如尼文进行释读,并结合墓志的汉文部分和其他史料对墓志所涉及其他问题进行考证。

  2013年04期 No.92 74-80+138页 [查看摘要][在线阅读][下载 732K]
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• 唐华文弘墓志中有关昆丘道行军的资料——近年新刊墓志所见隋唐西域史事考释之一

  王素;

  唐华文弘墓志记载志主于贞观廿二年(648)参加征讨龟兹之役,是关于昆丘道行军的重要资料。该资料所用西汉两个典故——傅介子刺杀楼兰王安归、陈汤矫诏攻杀匈奴郅支单于,均将首级送回长安,透露了此次昆丘道行军,曾有大将矫诏诛杀西域胡王,并将首级送回长安的信息。本文通过考证,认为真实的情况应是:贞观十八年(644),焉耆宗亲薛婆阿那支,囚杀唐留摄国事栗婆准,自立为王,与唐结怨。昆丘道行军伊始,薛婆阿那支不战而逃,为大总管阿史那社尔所擒。副大总管杨弘礼时任司农卿,职掌接收战俘,又为此次行军监军,有生杀予夺大权。阿史那社尔将薛婆阿那支移交给了杨弘礼,杨弘礼知道太宗深恨此人,遂数其旧罪而矫诏诛杀之,并将首级送回了长安。但此举违背太宗宽大为怀本意,引起了太宗的震怒,杨弘礼只能将阿那支的首级悄悄埋葬了事。

  2013年04期 No.92 81-89+138页 [查看摘要][在线阅读][下载 196K]
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会议综述

• 《吐蕃在中亚:中古早期吐蕃、突厥、大食、唐朝争夺史》汉文版出版

  <正>本书作者是美国藏学家白桂思(Beckwith ChristopherⅠ),付建河将其译为汉文。作为"新疆通史"项目"翻译丛书"之一种,2012年11月该书汉文本由新疆人民出版社公开出版发行,全书25万字。该书汉文版的前言由《新疆通史》编撰委员会撰写,之后是作者的序言和致谢辞。在正文开始之前,作者对东方语言转写和翻译以及纪年法进行了说明。正文分为绪论和结论两大部分。绪论首先以"帝国时代之前的吐蕃和中亚"为标题,对藏族族源和当时中亚的时代背景作了简要分析,然后作者以"进入中央亚洲之路"、"吐蕃帝国的西进"、"大食和西

  2013年04期 No.92 89页 [查看摘要][在线阅读][下载 82K]
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• 吐火罗问题学术座谈会综述

  陈晓露;刘子凡;

  <正>2013年4月13~14日,中国人民大学国学院西域历史语言研究所在北京举办了"吐火罗问题"学术座谈会,来自国内外学术界不同学科的近三十位学者与会,围绕这一问题分别从考古学、语言学、历史学、体质人类学、分子人类学、艺术学等不同角度展开了讨论。会议由西域历史语言所所长沈卫荣教授主持,著名学者冯其庸先生亦亲临会场,认真听取了会议发言。吐火罗问题原是由语言学家导引出来的。欧洲语言学家从20世纪初西方探险家在新疆获得的5~12世纪的古代写本中,发现了一种十分古老的原始印

  2013年04期 No.92 131-133+139页 [查看摘要][在线阅读][下载 138K]
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• 民国时期的新疆学术研讨会综述

  鲁迪;

  <正>2013年9月22~24日,由《新疆通史》编委会主办的"民国时期的新疆学术研讨会"在乌鲁木齐隆重举行。来自全国各地的60多位专家、学者参加会议,向大会提交了40篇论文。4位学者作了大会发言,28位学者在分组会上发言,5位学者对已经完成的《新疆通史·民国卷》部分书稿进行了评审。各位专家、学者提交的论文和发言中,内容涉及民国时期新疆的政治、经济、军事、民族、

  2013年04期 No.92 134-136页 [查看摘要][在线阅读][下载 100K]
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• 《西域研究》2013年总目录

  <正>~~

  2013年04期 No.92 140-142页 [查看摘要][在线阅读][下载 98K]
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宗教研究

• 从人到鸟神——北朝粟特人祆教祭司形象试析

  谌璐琳;

  在我国出土的北朝粟特人墓室画像中,有一种人首鸟身的祆教祭司形象尤具特色。粟特本土艺术中虽有人首鸟身图像渊源,但其祆教祭司均表现为写实性的人物形象,当是在进入中国之后,才有了人首鸟身祭司这一新形象。这样的创新与嬗变应当是粟特艺术家入华之后,受到中国墓葬美术中的朱雀神鸟以及"千秋万岁"等人首鸟身形象启发而形成的中西文化交融的产物。

  2013年04期 No.92 90-95+139+4+143页 [查看摘要][在线阅读][下载 904K]
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• 摩尼教“四寂法身”研究

  段培华;

  "四寂法身"是摩尼教重要术语,出自《摩尼光佛教法仪略》。"四寂法身"、"四处"、"四寂"等词应与"四面尊严"所指相同。目前,学界主要研究"四处"、"四寂"等词与"四面尊严"的关系,并没有意识到"四寂法身"涵义的复杂。本文在仔细辨析"四寂法身"词意的基础上,深入研究"四寂法身"的神祇与深层义理。

  2013年04期 No.92 96-108+139页 [查看摘要][在线阅读][下载 233K]
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• 回鹘摩尼僧开教福建补说

  杨富学;

  福建摩尼教开教者呼禄法师一般被学界视作中古波斯语xrwhxw’n(呼嚧唤)之音译,然呼嚧唤为摩尼教低级官号,不具授徒资格,且官号不能与"法师"二字搭配使用。"呼禄"实为回鹘语Qutluγ(吉祥)之音译。福建各地发现的摩尼教八字偈语,与回鹘文献所见一致,而不同于西亚诸语文献所见。从霞浦新发现的摩尼教文献看,其始祖为呼禄法师,可证霞浦摩尼教是由回鹘僧直接传入的。有一种意见认为福建摩尼教系经由海路传自西亚,另有一种意见认为早在会昌法难以前即已出现,这些都纯属推想,得不到确证,既与当时摩尼教流行的历史背景不符,也与历史记载相违,难以成立。

  2013年04期 No.92 109-117+139页 [查看摘要][在线阅读][下载 201K]
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文化文学艺术

• 《维摩诘经》的机辩文风

  高人雄;

  机辩文风是《维摩诘经》显著的文学特点,经文所阐释的佛理正是通过维摩诘与佛弟子及大菩萨们机锋百出的精彩论辩体现出来。在唇枪舌箭的交锋中时而钻入对方的话语空隙予以诘难,时而又借题发挥转移问者话题,时而辅以表情动态作为辩论语言的补充。故诘难、灵动思辨性、哲理辩证性、以及行为语言等共同构成了《维摩诘经》机辩文风的特点。这种文风在以后的文学艺术作品中也有体现,据此可窥探到佛经文学与通俗文学间的关联。

  2013年04期 No.92 118-124+139页 [查看摘要][在线阅读][下载 171K]
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• 从维吾尔语外来词管窥文化交流

  徐彦;

  <正>语言是文化的重要组成部分,它以其体现思维与表达思想的功能参与着人类创造文化、发展文化的实践活动,同时又记录、凝聚和传播着人类文化的创造成果,并承担着人类社会同一文化与不同文化间的交际重任。语言是人类最重要的交际工具,当它作为一种信号系统履行它的社会职责时,各个民族所固有的语言就不能不互相接触。语言学家萨丕尔在论证语言之间的相互影响时曾指出:"语言,像文化一样,很少是自给自足的。交际的需要使说一种语言的人和说邻近语言的或文化上占优势的语言的人

  2013年04期 No.92 125-127+139页 [查看摘要][在线阅读][下载 147K]
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• 敦煌本P.2569《春秋后语·赵语》订补

  赵红;

  <正>《春秋后语》为西晋孔衍所撰,原书共十卷,是对《战国策》和《史记》的内容增删而成,唐代在敦煌、吐鲁番以及吐蕃,甚至南诏、日本都颇为流行。到了宋代以后,此书不被重视,渐渐失传,大约亡于元代。明清之后陆续有人辑佚,今所见有《说郛》本、刘学宠《青照堂丛书》本、王谟《汉魏遗书钞》本、黄奭《汉学堂丛书》本、王仁俊《玉函山房辑佚书续编》本、郑良树《春秋后语辑校》、康世昌《春秋后语辑校》、王恒杰《春秋后语辑考》等辑本。②

  2013年04期 No.92 128-130+139页 [查看摘要][在线阅读][下载 156K]
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