西域研究

册封制度与边疆地区治理

册封制度是中原王朝加强对边疆民族管理的政治制度，大致经历了四个发展阶段：先秦时期的孕育、汉唐时期的发展、宋元时期的完善、明清时期的由盛及衰。这一制度主要有既册又封、只册不封、只封不册和暂停册封四种类型。册封制度在加强中原王朝与边疆少数民族关系的同时，也对边疆地区的治理发挥了重要作用：一是强化了对中央政权的政治认同，二是密切了各民族经济上的联系，三是促进了对中华文化的认同。册封制度的发展过程，既是中央政权不断加强对边疆地区治理的过程，也是各民族不断融入中华民族共同体的过程。

法国报刊舆论视野下的崇厚与中俄伊犁交涉

1878年，崇厚奉命出使俄国就伊犁问题与俄交涉。从崇厚使团经海路抵达法国马赛起，到《里瓦几亚条约》缔结直至崇厚回国遭革职拿问，法国舆论界始终保持着对事件进展的密切关注，主流报刊进行了持续性追踪报道。从这一时期法国媒体报道的内容来看，不仅包含对中俄谈判细节的实时披露与多角度解读，也凸显出法国对维持远东地区西方殖民体系“均势”格局的高度敏感；而在涉及帝国主义在华共同殖民利益时，法国舆论界通过选择性报道与话语倾向，积极构建与俄国在殖民利益维护上的舆论同盟。

俄国军官马达汉加入法国伯希和考察队始末研究——以俄藏新见档案为中心

俄罗斯军事历史档案馆和俄罗斯帝国对外政策档案馆藏芬兰裔军官马达汉与法国探险家伯希和中国考察档案是认识欧洲考察家在华活动的重要史料。本文利用俄藏档案，详细梳理了俄国总参谋部为刺探清朝军事情报，函商法国外交部及伯希和本人允许俄国军官加入伯希和探险队，安排马达汉伪装成芬兰—乌戈尔学会学者加入伯希和考察队进行间谍活动始末，钩稽了马达汉因与伯希和意见不合离开法国探险队的全过程，并对马达汉考察成果作出客观评价。文中使用的俄文档案为国内首次公布。

新出墓志所见唐代节度使体制的陇右起源

本文依托新出《杨思齐墓志》《司马逸客墓志》等史料，重新审视唐朝陇右诸军大使到节度使体制的演变。杨思齐系目前所见首任陇右诸军大使，任职早于传统文献所载娄师德。自长寿元年(692)杨思齐始，至长安二年(702)郭元振任内，唐初的陇右诸军州大使逐步完成了对陇右道军事力量的整合。长安二年之后，朝廷为制衡郭元振权力，先以司马逸客出镇兰州，分割陇右防区；继而在“陇右诸军州大使”向“陇右诸军州节度大使”的职衔变革中，开启陇右分治进程。景云元年(710)驻节凉州的“陇右诸军州节度大使”更名“河西诸军州节度大使”。同时，鄯州取代兰州地位并承袭“陇右诸军州节度大使”职衔，标志着凉州、鄯州双核心军政格局在西北的最终确立。这一清晰发展轨迹，为论证陇右道乃唐朝节度使体制原发之地提供了关键性的逻辑链条与实证支撑。

晚清吐鲁番同知任职制度研究

文章对晚清政府收复后的东疆吐鲁番同知的重建与选任、实授同知补用章程、委署同知章程与巡抚委署权等各项任职制度做了详细探究，廓清了以往研究的不足和舛误，展示了晚清新疆官员在拣选任职实践中的一些特殊办法及其特点，弥补了清代地方中层官职制度研究的不足，揭示了晚清西北边疆社会治理在职官领域的制度探索与建设。

吐鲁番新出唐《李重晖墓志》发微

2024年，考古工作者在吐鲁番巴达木东墓地发掘出土一方唐代墓志，志主为李重晖。安史之乱后，李重晖举家迁往河西，任职瓜州都督府户曹参军，后到了西州，先后任西州都督府交河县令、西州都督府录事参军与长史，卒于贞元五年(789)。《李重晖墓志》的发现，为我们进一步认识安史之乱后至西州陷落前夕的政治局势提供了珍贵素材。

毗沙贵胤：新出唐于阗王族尉迟应机墓志研究

《尉迟应机墓志》记载了唐代于阗王族尉迟应机的郡望、家族世系、仕宦经历。从族群分类、姓氏起源、封爵地望来看，于阗尉迟氏与鲜卑尉迟氏并非同族。于阗尉迟氏出于塞人，初姓伏阇，音译自于阗王室的敬称vi■'。于阗王族进入中原，了解士族后，为攀附鲜卑尉迟氏而改姓尉迟，并进而使用鲜卑尉迟氏的郡望。尉迟应机为于阗王尉迟胜的第三子，生于长安。他以门荫为弘文馆学生，经明经科考试而登第，历任长安朝廷、同州白水县、河南府登封县的基层文官。尉迟应机的长兄尉迟锐则长期在剑南地区担任诸州刺史。《尉迟应机墓志》反映了定居长安的于阗王族的全面中原化。此变化建立在尉迟胜家族对唐廷的政治认同之上，也与当时的西域形势和社会风气密切相关。

伊斯兰教传入前新疆的伊朗装饰元素和粟特移民在吐鲁番、库车以及和田的“中介角色”

操东伊朗语的粟特人(最初扎根于今天的东乌兹别克斯坦和西塔吉克斯坦)自公元4世纪起就在中国的塔里木盆地和其他地区定居。很多粟特移民信仰了佛教，但是在他们的故土，这些人信仰的是一种与波斯或者高加索地区流传的拜火教不一样的、特定形式的拜火教(在中国文献中被称为祆教)。今天在新疆库车和甘肃敦煌的佛教石窟，以及吐鲁番地区的阿斯塔纳和哈拉和卓的古代墓葬中，都能清晰地看到比较典型的波斯装饰母题。它们包括了“联珠纹”及其内饰的带翼飞马、嘴衔项链的绶带鸟以及野猪头等图像。这些主题在伊斯兰教广泛传播之前的时代流行范围极广，基本上囊括了整个欧亚大陆，延伸至北非地区(主要是埃及)。学者们一度认为这些联珠纹图案来源于萨珊波斯，但今天认为它们是由粟特艺术家创造并传播的。无论粟特人的信仰与传统是否不同，他们都能够在很长一段时间内制作并传播此种母题的艺术品。这是一种于任何时代、地域及人群，都具有重要参考价值的、有趣的文化和宗教包容度的代表案例。

《回回馆杂字》天文类词汇补释与语境探讨

《回回馆杂字》（又称《回回馆译语》）是明清时期官方翻译与外语教学机构编纂的波斯语—汉语词汇书，具有重要的历史与文化价值。现有研究虽已取得显著成果，但其中专业词汇的语义与语境仍未完全厘清。此外，四夷馆与会同馆各自编纂的《杂字》在编排体例与用语特点上存在差异，其翻译方法及所反映的波斯语功能尚有待进一步探讨。本文在前人研究基础上，重点考察《回回馆杂字》中的“天文门”与“时令门”，通过对疑难词汇的校释与语境分析，讨论其中天文与占星术语的知识来源与传播路径。同时，本文比较两馆本《杂字》在相关词汇上的异同，分析其编纂目的与使用情境，以阐明波斯语在明代政治、学术及跨文化交流中的多重作用。

《回回药方》来源考

接续前人研究，本文旨在继续考辨《回回药方》之文献来源。本文认为，《回回药方》的主要来源是十一至十二世纪花剌子模王朝御医朱尔贾尼所著波斯语医学典籍《花剌子模王宝藏》（Zakhīra-yi Khvārazmshāhī）。《回回药方》在结构和内容上皆与《宝藏》高度契合，大量文本近乎逐字对应；相较之下，其与阿维森纳《医典》的相似度则远为不及。这表明《宝藏》实为《回回药方》编纂所据之核心底本。与此同时，《回回药方》编修者并未止步于迻译，而是在《宝藏》基础上推陈出新。编修者既借鉴中国传统官修方书的编纂体例，又汇集多种来源的回回方剂，对《宝藏》的结构与内容进行了优化与重组。经由这些创造性转化，《回回药方》已超越单纯译著范畴，而成为一项融汇多元文明传统、具有独立价值的医学成果。

回鹘文书所见西州回鹘境内的景教教会与聚落

西旁景教遗址所在的葡萄沟在9至13世纪的回鹘语文书中被称作B?layuq,当地有一城市聚落,即唐西州时代的洿林城。西旁修道院在回鹘语中作B?layuq xumra,意即B?layuq景教寺。该修道院在当地有田产,租佃给回鹘农民耕种。其周边还有佛教徒和摩尼教徒生活。在胜金口还分布有一处景教聚落,与当地佛教石窟寺的佛僧聚落毗邻共生。在以佛教为主要信仰的西州回鹘境内,景教聚落的长期存在得益于该教会与回鹘统治阶级的联系,回鹘可汗家族的一些成员可能是景教信众,并参与礼拜活动。回鹘文书显示,西州回鹘有教阶完备的景教教会,在主教之下设置有主祭、助祭、管事等神职人员。

西域史里的冷门绝学:叙利亚学

<正>在西域史相关的领域中,叙利亚学是否属于冷门绝学?恐怕是的。这可以从上世纪我国新发现景教叙利亚语文书的研究史中得到印证。自20世纪初以来,在我国多地有景教叙利亚语文书的新发现,比如北京大学明清史料整理会在20年代于北京午门内阁大库档案中发现的一组仪礼文书、原敦煌县民众教育馆馆长任子宜先生在三四十年代发现的一叶课经残篇以及李逸友考察队于80年代在黑水城发现的一叶护身符残篇。

中国古代的边疆政策与边疆治理

吐火罗人的起源与迁徙

本文研究了吐火罗人的族属 ,分析了公元前 2 0 0 0年至公元前 150 0年间新疆分布的几种青铜时代文化 ,认为阿尔泰山和天山之间的克尔木齐文化、楼兰地区的小河—古墓沟文化为吐火罗文化 ,塔里木盆地中部的新塔拉文化和尼雅北方青铜文化则是吐火罗文化与羌文化结合的产物

黄金制品所见中亚草原与中国早期文化交流

先秦时期中国北方地区的诸多古部族在联系北方草原与中原地区的早期文化交流过程中起到了重要的作用。以前学者的研究多集中在比较北方草原与中国北方地区出土青铜器所反映出的文化联系。自青铜时代以降,中亚草原的部族首领或贵族就形成了以黄金装饰人身、兵器、马具以象征地位和权势的习俗。本文试以金器为线索,分别比较了中亚草原、中国北方农牧交错地带、中原地区在铜石并用时代至战国末期这一时段内金器形制、功能、流行、演化等情况。试图理清中亚草原的用金习俗和黄金艺术在不同时期逐渐经过中国北方向中原地区渗透、影响的过程,以及中国北方、中原地区对这些外来因素吸收、融合的过程。

新疆东部地区出土早期铜器的初步分析和研究

本文对新疆东部地区出土的早期铜器的冶金技术分析研究表明 ,锡青铜的普遍使用是该地区青铜时代冶金发展的一个主要特征 ,而砷铜的早期出现和使用 ,肯定了新疆东部与甘肃西部地区的密切联系 ,为探讨甘青地区与欧亚草原地带的文化交流提供了中间环节

关于清代新疆军府制的几个问题

清代新疆建省之前，当地的最高军政建制是　伊犁将军府。伊犁将军在清代边疆驻　防将军中辖地最为辽阔，受其节制的高级军政官员最　多，故其名号前冠有“总统”二字。但　是，由于新疆划分为四大军政区，各区有专辖一区　之军政长官，伊犁将军直辖伊犁军政区，　对其它军政区的都统、参赞大臣等长官只是名义　上的节制，其“总统”之权有限。正是因为　伊犁将军直辖伊犁军政区，该区虽设有号为“　疆帅”的参赞大臣，但与塔尔巴哈台、喀什噶　尔两大军政区的参赞大臣有所不同，补放无　定制，长期缺悬。清朝在新疆实际上设立了两个　军府，即伊犁将军府和乌鲁木齐都统府，　乌鲁木齐都统虽然在名义上受伊犁将军节制，但都　统与将军同为武官从一品，都统统辖的　驻防军兵力、军政事务等与伊犁军政区基本相同。故　和瑛认为，乌鲁木齐都统一职即汉西　域都护。

中国古代的边疆政策与边疆治理

丝绸之路与中西文化交流

<正>欧亚大陆上不同区域的人群在史前时期就有往来迁徙活动,高加索人种至中国西部地区活动的历史至少可以追溯到公元前2000年以前。中国文明在其诞生之始就不是一个封闭体系,而是在当时条件的许可之下参与各种文明的交流。中国境内不同地区文明的融合以及华夏文明与异域文明的交流,对于塑造中国文明的基本面貌都有重要作用。

黄金制品所见中亚草原与中国早期文化交流

先秦时期中国北方地区的诸多古部族在联系北方草原与中原地区的早期文化交流过程中起到了重要的作用。以前学者的研究多集中在比较北方草原与中国北方地区出土青铜器所反映出的文化联系。自青铜时代以降,中亚草原的部族首领或贵族就形成了以黄金装饰人身、兵器、马具以象征地位和权势的习俗。本文试以金器为线索,分别比较了中亚草原、中国北方农牧交错地带、中原地区在铜石并用时代至战国末期这一时段内金器形制、功能、流行、演化等情况。试图理清中亚草原的用金习俗和黄金艺术在不同时期逐渐经过中国北方向中原地区渗透、影响的过程,以及中国北方、中原地区对这些外来因素吸收、融合的过程。

西域粟特移民聚落补考

本文根据近年来考古新发现和粟特文资料的新解读成果, 对粟特人在怛逻斯、碎叶、弓月、勃律、渴槃陀、于阗、楼兰、龟兹、焉耆、高昌等地留下的遗迹做了仔细的勾稽和讨论, 指出不论是北方草原路上的弓月, 还是南向印度的洪札河谷, 不论是葱岭高原上的渴槃陀, 还是塔里木盆地中的神山堡, 都成为粟特人的商贸点、货物集散地甚至聚居地。粟特商人并不总是由西向东兴贩宝石香料, 他们也以长安、武威等中原城市为基地, 由东向西运转金银丝绢, 然而不论向东还是向西, 上述西域王国的城镇必然成为粟特人的中间站, 同时也从丝路贸易中获取到丰厚的利益。

吐火罗人的起源与迁徙

本文研究了吐火罗人的族属 ,分析了公元前 2 0 0 0年至公元前 150 0年间新疆分布的几种青铜时代文化 ,认为阿尔泰山和天山之间的克尔木齐文化、楼兰地区的小河—古墓沟文化为吐火罗文化 ,塔里木盆地中部的新塔拉文化和尼雅北方青铜文化则是吐火罗文化与羌文化结合的产物