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《回回馆杂字》天文类词汇补释与语境探讨
范茸;《回回馆杂字》（又称《回回馆译语》）是明清时期官方翻译与外语教学机构编纂的波斯语—汉语词汇书，具有重要的历史与文化价值。现有研究虽已取得显著成果，但其中专业词汇的语义与语境仍未完全厘清。此外，四夷馆与会同馆各自编纂的《杂字》在编排体例与用语特点上存在差异，其翻译方法及所反映的波斯语功能尚有待进一步探讨。本文在前人研究基础上，重点考察《回回馆杂字》中的“天文门”与“时令门”，通过对疑难词汇的校释与语境分析，讨论其中天文与占星术语的知识来源与传播路径。同时，本文比较两馆本《杂字》在相关词汇上的异同，分析其编纂目的与使用情境，以阐明波斯语在明代政治、学术及跨文化交流中的多重作用。
《回回药方》来源考
林丽娟;王一丹;接续前人研究，本文旨在继续考辨《回回药方》之文献来源。本文认为，《回回药方》的主要来源是十一至十二世纪花剌子模王朝御医朱尔贾尼所著波斯语医学典籍《花剌子模王宝藏》（Zakhīra-yi Khvārazmshāhī）。《回回药方》在结构和内容上皆与《宝藏》高度契合，大量文本近乎逐字对应；相较之下，其与阿维森纳《医典》的相似度则远为不及。这表明《宝藏》实为《回回药方》编纂所据之核心底本。与此同时，《回回药方》编修者并未止步于迻译，而是在《宝藏》基础上推陈出新。编修者既借鉴中国传统官修方书的编纂体例，又汇集多种来源的回回方剂，对《宝藏》的结构与内容进行了优化与重组。经由这些创造性转化，《回回药方》已超越单纯译著范畴，而成为一项融汇多元文明传统、具有独立价值的医学成果。
回鹘文书所见西州回鹘境内的景教教会与聚落
付马;西旁景教遗址所在的葡萄沟在9至13世纪的回鹘语文书中被称作B?layuq,当地有一城市聚落,即唐西州时代的洿林城。西旁修道院在回鹘语中作B?layuq xumra,意即B?layuq景教寺。该修道院在当地有田产,租佃给回鹘农民耕种。其周边还有佛教徒和摩尼教徒生活。在胜金口还分布有一处景教聚落,与当地佛教石窟寺的佛僧聚落毗邻共生。在以佛教为主要信仰的西州回鹘境内,景教聚落的长期存在得益于该教会与回鹘统治阶级的联系,回鹘可汗家族的一些成员可能是景教信众,并参与礼拜活动。回鹘文书显示,西州回鹘有教阶完备的景教教会,在主教之下设置有主祭、助祭、管事等神职人员。
西域史里的冷门绝学:叙利亚学
林丽娟;<正>在西域史相关的领域中,叙利亚学是否属于冷门绝学?恐怕是的。这可以从上世纪我国新发现景教叙利亚语文书的研究史中得到印证。自20世纪初以来,在我国多地有景教叙利亚语文书的新发现,比如北京大学明清史料整理会在20年代于北京午门内阁大库档案中发现的一组仪礼文书、原敦煌县民众教育馆馆长任子宜先生在三四十年代发现的一叶课经残篇以及李逸友考察队于80年代在黑水城发现的一叶护身符残篇。
2024年新疆奇台唐朝墩古城遗址考古工作主要收获
达吾力江·叶尔哈力克;任冠;2024年唐朝墩古城遗址的考古发掘,主要清理了城址中心佛寺的周边遗址,在佛寺东侧清理出佛寺山门以及其他房屋建筑,南侧清理出数间房屋建筑,并在其中发现佛教塑像、经卷残片、织物等遗物。佛寺遗址东侧、南侧各发现一条东西向道路,其中一条对应佛寺山门并延伸至城址东部,初步判断其为城内东西向主干街道。城址东部及佛寺南部发现有三处性质不同的房址,为探索城址功能分区与不同区域建筑性质提供了新的线索。
2024年吐鲁番西旁景教寺院遗址的考古新发现
刘文锁;高肖肖;薛亮亮;吐鲁番西旁景教寺院遗址于2021、2023年经过两次考古发掘,清理了分布于山岗顶部及东坡、北坡上层平台的建筑遗迹和堆积。2024年度发掘区位于山岗东、西、北坡及东面300米处的一号墓地,清理出东、西坡上的2处大垃圾堆和葡萄梯田及北坡生活区的房址、洞窟、通道、灰坑、灶、斩山崖面、火塘等遗迹;一号墓地清理6座墓。出土重要遗物1370件(组),包括413件(组)多语种文书。本年度发掘对明确寺院形制布局和结构、功能分区以及其使用情况、寺院生活等进一步提供了详实资料。
清代移民实边与新疆经济开发
苗普生;“移民实边”,是我国历史上历朝治理边疆地区的一项重要举措。清朝统一新疆以后,掀起了一轮内地居民向新疆迁徙的新高潮。移民首先被安置在北疆地区,进行农业开发,不仅发展了经济,也为其实行郡县制奠定了基础。道光年间,清朝调整政策,开始移民南疆,促进了当地的农业发展。同治三年(1864),新疆社会变乱,历十多年,移民人口伤亡惨重,土地荒芜,水利堙废。清军收复新疆以后,为恢复和发展社会经济。一方面招集流亡,一方面采取更为积极宽松的政策,鼓励内地无地或失地农民前来新疆,移民屯垦。至清末,社会经济得以恢复并有所发展。汉族作为移民中主要族群,与维吾尔、满、回、蒙古、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、锡伯、达斡尔、俄罗斯、乌孜别克、塔塔尔等民族一起,最终形成了一个新疆多民族共同聚居的新格局。
11世纪初西域文明的变迁——中国文化遗产研究院藏回鹘文写本《高昌回鹘史残卷》史地疏证
林梅村;本文从西域地名入手,讨论中国文化遗产研究院藏回鹘文写本《高昌回鹘史残卷》的年代问题。我们发现,写本中的地名“怛逻斯西城”,最早见于11世纪初《突厥语大词典》,另一地名“仰吉八里”见于《元史·地理志》。文书提到的“穆斯林”(comaq),当指11世纪初攻占塔里木盆地西南喀什和于阗绿洲的喀喇汗王朝百姓。11世纪初阿拉伯史家迦尔迪齐所撰《纪闻花絮》记载了喀喇汗王朝遭遇高昌回鹘王国进攻之事,内容与回鹘文写本《高昌回鹘史残卷》所述高昌回鹘王西征塔林之役大同小异。因此,我们认为这件回鹘文写本所述史实的年代当在11世纪初而非9世纪。
中古阿拉伯——波斯文献与丝绸之路研究
华涛;<正>近年来国家非常重视“冷门绝学”。国家社科基金管理部门在2020年申报公告中对“冷门绝学”的概括性定义是:冷门学科主要是指一些学术关注度低、成果产出难、研究群体小的传统人文学科领域和研究方向;绝学是冷门学科中文化价值独特、学术门槛很高、研究难度极大、研究群体很小甚至后继无人的濒危学科。甲骨学、简牍学、敦煌学、古文字学、濒危语言(方言)研究、少数民族语言文字与历史研究(藏学、蒙古学、西夏学等)、特色地域文化研究、传统文献和出土文献整理与研究等等,均属于冷门绝学的范围。
冷门绝学视域下的吐蕃史研究——古藏文破译与吐蕃文化重构的突围之路
黄维忠;<正>“吐蕃”一词首见于6世纪中叶的《贺兰祥墓志》~①,起初为地域称谓,至7世纪二三十年代演变为政权标志(吐蕃王朝,633～877年),其后直至元代,又复归地域称谓。本文所论吐蕃,时间跨度为7～11世纪。吐蕃在7世纪松赞干布统一青藏高原后,开始向外扩张。他们与唐朝、大食、回鹘等周边政权在西域展开了激烈争夺。自龙朔二年(662)至咸通七年(866)的200多年间,吐蕃影响西域政局。吐蕃在西域设置军政机构(khrom chen po)统一指挥兵马,推行“万户制”与部落联盟结合的制度。